Thanka: erinevus redaktsioonide vahel

Väga olulisel kohal on jumaluste kujutamisel ja maalimisel nende täpsed proportsioonid ja suhe ymbritsevasseümbritsevasse ruumi mida kujutatakse thankal.

KöigilKõigil tiibeti budismi koolkondadel on olnud traditsiooniks omada isiklikku vastavalt koolkonna panteonile ka proportsioonide kaanonit mis kuulus iga kloostri raamatukogus asuvate tekstide hulka. Neis on täpselt kirjeldatud köikkõik möödudmõõdud thanka peategelasest kuni ornamendi ja mustriteni välja mida kasutatakse maalimisel:.

Sellega hoiti ära traditsiooni muutumine ja vale tölgendusedvaletõlgendused jumaluste edasi andmisel.

Tankha ei ole lihtsalt pilt vaid symboolne jutustus ehk piktogramm, ,mille abil jutustati konkreetse jumaluse elu ja tegevust.

Thankasid omasid kodudes enamus tiibetlastest , kes olid budistid vöivõi bön bönporeligiooni järgijad.

Mis on pöhjusekspõhjuseks, et budistid tarbivad , vajavad , tellivad tankasid (ikoone, pühasid kujutisi).?

Vajadus thanka järgi oli tihti seosesseotud kindla religioosse rituaaliga. Nagu iga vooruslik tegu, usuti, et ka thanka ehk uue jumaluse kujutise tellimine toob kaasa pälvimusi.

Läbi ajaloo olid paljud tankamaalijad lihtsalt kunstnikud, kes dekoreerisid kloostreid,kloostreid ,templeid ja muid ehitisi. Sageli oli kunstniku amet pere traditsiooniks , tavaliselt läbi mitme põlvkonna.

Mis puutub thankasid siis sells osas on Tiibetis alati domineerinud kloostrid , kes löidlõid kaanoni ja nöudsidnõudsid et tankamaalijad ka seda järgiksid,.

Samuti on ka kuulsaid laamasid ehk munki kes olid väga meisterlikud thankamaalijad. Näiteks X karmapa (Chos-dbjings-rdo-rje) (1604-1674) ja (Si-tu pan-chen chos-kji-'bjungs-gnas) (1700-1774).