Jumalasünnitaja: erinevus redaktsioonide vahel

[[Tiitel]] '''Jumalasünnitaja''' ([[kreeka keeleskeel]]es Θεοτόκος (''Theotókos''), [[ladina keeleskeel]]es ''Dei Genitrix'') ehk '''Jumalaema''' (ladina keeles ''Mater Dei'') on [[Jeesus Kristus|Jeesuse Kristuse]] ema [[Maarja]] autiitelau[[tiitel]], mis sisaldab [[kristlus|kristlikku]] usuveendumust, et [[Jumala Poeg|Jumala Pojana]] austatav [[Jeesus Naatsaretist]] oli ühtaegu tõeline [[Jumal]] ja tõeline [[inimene]].

[[Pühima Neitsi Maarja, Jumalaema, suurpüha]] peetakse [[katoliku kirik]]us [[1. jaanuar]]il, kuni [[1969. aasta kalendrireform]]inaini peeti 11. oktoobril [[õndsaima Neitsi Maarja emaduse püha]].

Nimetust ''Theotókos'' kasutati esimest korda [[Ephesose kirikukogu]]l 431. aastal [[Nestorios]]e vastu, kes õpetas, et Maarja sünnitas Kristuse, st [[I Nikaia kirikukogu]] ja [[I Konstantinoopoli kirikukogu]] [[trinitarism|trinitaristliku]] tõlgenduse järgi Jeesuse Kristuse, kes oli ühtaegu tõeline inimene ja tõeline Jumal, mitte ainult [[Jumala Poeg]]. [[Dogma]] sõnastamisel ei olnud esmane mitte väide Maarja kohta, vaid väide Jeesuse Kristuse kohta.

Suhteliselt neutraalse kreeka sõna tõlkimine "Jumalaemaks" katoliku kirikus on mõnedele evangeelsetele kristlastelekristlikele konfessioonidele (kuid mitte [[luterlik kirik|luterlikele kirikutele]]) vastuvõetamatu, sest see sarnastavat Maarjat [[paganlus|paganliku]] [[jumalanna]]ga, mida väljendiga "Jumalasünnitaja" olevat tahetud vältida.

Katoliiklik [[dogmaatika]] näeb nimetust "Jumalaema" "Jumalasünnitaja" lihtsama sünonüümina. Teesi "Maarja sünnitas Jumala, aga ei ole tema ema", mis ülalmainitud hoiakust ilmneb, peab katoliku kirik, just selleselleks uuemaks sõnastuseks, mida kirikukogu tahtis hukka mõista. Siiski ei ole ''Dei genetrix'' ladina tekstides sugugi haruldane, ''mater Dei'' aga on kasutusel peamiselt "[[Ave Maria]]s"; nii et sageli on tegu tõlkeküsimusega. Tiitli piibelliku kinnitusena tuuakse sageli ära Lk 1:43, kus [[Eliisabet]] nimetab Maarjat "mu Issanda ema".