Kasutaja:AndreasJoesaar/Eksternalism: erinevus redaktsioonide vahel
Eemaldatud sisu Lisatud sisu
Resümee puudub |
Resümee puudub |
||
1. rida:
'''Eksternalism''' on filosoofiliste seisukohtade kogum, mille kohaselt sõltub vaimne tegevus vähemalt osaliselt vaimuvälisest maailmast, vastanduses seejuures [[internalism|internalismile]]. Eksternalismist lähtuvalt on võimalik selgitada mitmes [[
Klassikaline näide eksternalismi kasuks on järgmine:
Oletame, et olend X-il saab olla omadus K. See, kas X-il on omadus K, sõltub eksternalismi järgi X-i seosest välismaailmaga ehk on võimalik, et eksisteerib kaks loomu poolest identset olendit, kellest vaid ühel on omadus K, kuna need kaks olendit paiknevad erinevates keskkondades.<ref name="ExtMen">
16. rida:
Alljärgnev on loetelu põhilistest filosoofilisest distsipliinidest, kust võib leida eksternalistliku (ja internalistliku) komponendi:
=== Epistemoloogia ===
Ühe levinuima epistemoloogilise [[teadmine|teadmise]] [[definitsioon|definitsiooni]] järgi on teadmine õigustatud tõene uskumus. Eksternalismist lähtuvalt määrab [[uskumus|uskumuse]] [[õigustus|õigustatuse]] mitte ainult mõtleja sisemine tunnetus, vaid ka välised faktorid. Sellele vastanduva internalistliku mõtteviisi kohaselt sõltub mõtleja [[epistemoloogiline staatus]] vaid sisemaailmast. Eksternalist võib väita, et vastupidiselt internalistlikule käsitlusele ei ole inimesel ligipääsu nende faktide juurde, mis määravad uskumuse õigustuse või inimese õigustusliku võime, seega faktid tulenevad välismaailmast, mis tõestab eksternalismi teesi. (Brown 2005<ref>
{{Raamatuviide
28. rida:
</ref>)
Üheks tähtsamaks filosoofiliseks sõnavõtuks, mis tekitas [[epistemoloogia|epistemoloogias]] internalismi ja eksternalismi vahelise tulise diskussiooni, oli [[Edmund Gettier|Edmund Gettieri]] 1963. aastal ilmunud artikkel „Kas õigustatud tõene uskumus on teadmine?“ (
{{cite journal
36. rida:
|others=tlk. Unt, A
|journal=Akadeemia
|volume=4/1998
|year=1998
|pages=754–757}}
53. rida:
</ref>
Austraalia filosoof [[David M. Armstrong]] esitas oma eksternalistliku teooria näitlikustamiseks nn
{{Raamatuviide
65. rida:
</ref>)<ref name="IntExtEp" />
=== Semantika ===
[[semantika|Semantilise]] eksternalismi on [[Ameerika Ühendriigid|USA]] [[filosoof]] [[Hilary Putnam]] sõnastanud lühikese loosungina: „Tähendused lihtsalt ei ole inimese peas!“ (''„Meanings just ain't in the head!
{{cite journal
77. rida:
|pages=699-711}}
</ref>). Semantilisest vaatepunktist lähtuvalt õõnestab eksternalism [[tees|teesi]], mille kohaselt inimene suudab oma mõtte sisust [[introspektsioon|introspektiivselt]] (ehk ilma väliste mõjutuste ega teadmiste abita) aru saada.
Selle mõtteviisi näitlikustamiseks kujutas Putnam oma 1975. aastal ilmunud teoses „Tähenduse tähendus“ (''
{{Netiviide
88. rida:
|Keel=inglise}}
</ref> See tuleneb sellest, et loomulikku liiki terminitel nagu
=== Moraalifilosoofia ===
Internalismi ja eksternalismi vaheline debatt avaldub ka [[moraalifilosoofia|moraalifilosoofias]]. Selles valdkonnas on põhiline rõhuasetus [[moraaliotsustus|moraaliotsustuste]] ja moraalse motivatsiooni küsimusel. Eristatakse motivatsionaalset (või moraalset) internalismi ja eksternalismi. Internalismi pooldaja põhiline argument on, et esmase moraaliotsustuse, näiteks „F oleks moraalselt õige tegu“, ja F-i tegemiseks vajaliku motivatsiooni tekkimise vahel on põhjuslik seos. Eksternalist lükkab selle ümber, väites, et sellist seost ei ole.<ref>
{{Netiviide
99. rida:
|Keel=inglise}}
</ref> Eksternalismi järgi ilmneb moraalne motivatsioon siis, kui moraaliotsustus kombineerub [[Iha (filosoofia)|ihaga]]. Seejuures on tarvilik, et vastava moraaliotsustuse sisu ühtiks iha sisuga.<ref name="Rosati">
{{Netiviide|Autor=Rosati, Connie S
110. rida:
</ref>
Moraalse internalisti ja eksternalisti vahelises debatis on tihti üheks teemaks
=== Tegevusfilosoofia ===
[[Bernard Williams]] tõi oma 1979. aastal ilmunud teoses „Internal and External Reasons“ välja seesmiste ja väliste põhjenduste vahelise eristuse. Seesmine ehk internalistlik põhjendus on inimese subjektiivne põhjus mingi tegevuse läbiviimiseks. See lähtub inimese enda eesmärkidest, ihadest jne. Väline põhjendus ei sõltu indiviidist endast, vaid teda ümbritsevast maailmast. (Williams
{{Raamatuviide
|