Eestlus: erinevus redaktsioonide vahel

Eemaldatud sisu Lisatud sisu
Resümee puudub
Resümee puudub
5. rida:
Eestluse olemuse, Eesti ja eestlaste kultuurilise ja keelelisest ainulaadsuse tõlgendamisel on valdavalt pöördutud ilukirjanduse poole. Nii on eestluse parimate iseloomustajate seas nimetatud [[Anton Hansen Tammsaare]]t, kes viieköitelises romaanis "[[Tõde ja õigus]]" kajastas Eesti elu 19. sajandi lõpust iseseisvusaja alguseni 20. sajandil, mil omariikluse rajamine, haridustaseme tõus, [[linnastumine]] ja muud mastaapsed demograafilised ja poliitilised protsessid muutsid järsult nii Eesti igapäevast olustikku kui ka eestluse väljendusvorme. Luules on üks tähtsamaid eestlusest kirjutajaid 20. sajandi teisel poolel olnud [[Hando Runnel]], kelle luuletustes põimuvad maalähedane olustikulisus ja filosoofiline üldistus rahvalaulule lähedaste vormidega. Samas on 21. sajandil peetud oluliseks eestluse kujutajaks ka [[Andrus Kivirähk]]i, kelle romaanid "[[Rehepapp (Kivirähk)|Rehepapp]]" ja "[[Mees, kes teadis ussisõnu]]" on küll suuresti eneseiroonilised, kuid tõstatavad olulisi küsimusi traditsiooniliste väärtuste olemuse ja muutumise teemal, ning on avaldanud mõju ka teistele kultuurižanridele.
 
Esseistikas on eestluse silmapaistvamate käsitlejate seas [[Oskar Loorits]], kes avaldas 1932. aastal raamatu "[[Eesti rahvausundi maailmavaade]]" ning 1951. aastal teose "[[Eestluse elujõud (Loorits)|Eestluse elujõud]]". Suurem valik Looritsa eestluse-teemalisi tekste ilmus 2000. aastal kogumikus "Meie, eestlased". Viimaste aastakümnete üks tuntumaid ja populaarsemaid eestluse mõtestajaid on semiootikasemiootik ja esseist [[Valdur Mikita]], kes teostesarjas "[[Metsik lingvistika]]", "[[Lingvistiline mets]]" ja "[[Lindvistika]]" vaatleb eestlust nii selle ajaloolisel (ja isegi eelajaloolisel) taustal kui ka tänapäevas, looduseläheduse ja tehnoloogialembuse ristumiskohal.
 
== Vaata ka==